堪称“天劣等一溜书”的《兰亭序》，堪为书道东说念主的终极梦思，此作乃是醉酒后所写，彼时感怀古今，行笔不计工拙，悉数依靠心理和灵感而走，笔笔舒和自然、灵动多姿，姿态不休变化，极尽魏晋雅士的萧散之风，气味陶然深刻，艺术田地文静，令后世热爱不已，群众纷繁研习。

策动词，不雅察亘古亘今的模本，莫得东说念主达到原版的水准，致使个别学者摹仿不妥，形成妍丽、等闲等问题，以为《兰亭序》不可学，内容上，之是以出现“俗气”，或者“学不好”的问题，与背后袒护的3大问题，具有一定关连，这些方面常被忽略，现代有些大家和教唆，也无法参透，今天咱们就共同分析一下。

第少许：《兰亭序》丰富幻化。说到问题，众东说念主领先看的一定是笔法，家喻户晓，王羲之行书记号，尤其是此帖，唯妙升沉，好似飘飞的缎带，颠倒活泼优好意思，自然这种姿态的呈现，笔锋一蹴而就，径直写成是不可能的，中锋运笔经由，跟着字势，不休换为侧锋或尖峰，之后再次变回来，由此呈现升沉之态。

比如卷中的“所”字，上方节略的一横，发生4次变化，起笔入纸换中锋，中间改侧锋上行，回到中锋，临了顿笔换锋回收，种植峻岭坠饰般的强力少许，如斯复杂万般的笔锋回荡，如若莫得强悍的基础，以及控笔功力，是无法作念到的，因此思要写好《兰亭序》，领先要夯实根基。

第二点：《兰亭序》自然神韵。这是现代东说念主经常忽略的问题，王羲之此帖之是以超越，重心即是自然无工，转头质朴的神韵，字与字之间的连贯性，大要自然化成，这种特定情境下，产生的随即性、不经意之风，众东说念主不管怎样摹仿，皆是无法写出的，致使王羲之酒醒后，我方也规复不了。

第三点：《兰亭序》传世版块。昔时唐太宗取得真货，临终前嘱咐犬子，将其一同陪葬，自此真货隐匿，千年毫无音问，幸亏其时的书坛名匠，受到唐太宗嘱咐，昔时拿到真货，端庄不雅摩，创作出多件模本。

现在传世有“定武本”、“神龙本”、“虞临本”、“黄绢本”等等，让东说念主看的头晕眼花，自然相同是临写《兰亭序》，可是每位书家，攀附自我体色，呈现不同的作风，比如的模本，作风偏为规整，体势不如原作流逸、俊俏。

而堪称最似原作的“神龙本”，用笔不够精到，略显懒散，好多细节缺失，无法展现果真的《兰亭序》习尚，再加上石碑的刀刻陈迹，更是雪上加霜，而已临学一通，到了临了很有可能，即是骤然功夫。

您对《兰亭序》有何见解，宽容批驳区留言参议！